儒家提倡修身、齐家、治国、平天下。修身不易，齐家更难。修身是个体性的行为，而齐家则是群体性的行为。为什么家要“齐”呢？齐者，整齐划一之谓也。体现了整体的和谐有序。不是参差不等，不是混乱无序，就像农民种庄稼，如果一块地里的庄稼长的高低平齐，不是高的高矮的矮，这块地的粮食就丰收。如果庄稼长得高矮不齐，至秋则收成就差。以此理喻家庭，意思是说每个家庭成员都要好，心齐、言和，做事循规，行为蹈矩。家族就具有凝聚力，整个家庭才会兴旺发达，才是家齐。

  家如何才能齐呢？朱熹说：和顺齐家之本。细究许多大家庭的家风特征，有许多共同性、规律性的特征。这些特征对于我们今天构建新时代的家风，仍有参考和借鉴意义。其中，和顺是最重要的特征之一。

大家族的和顺通识

 综观那些百业兴旺、人才辈出的大家族。如安徽绩溪龙川胡氏，历代出了很多名臣学士，其家风的独特之处就是崇尚和谐。在龙川胡氏宗祠里，有大量以荷花为主题的木槅扇。据当地人介绍，胡家推崇荷花，固然因为其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁的品格，最主要的是因为它谐音为“和”。走进祠堂的正厅，这里是宗族祭祀祖先和决议族中大事的厅堂，亦称享堂，是祠堂的主体部分。其两侧20幅槅扇门裙板木雕荷花图，以群荷入图，配以花鸟虫鱼，寓意为“一堂和气”。每一幅荷图因搭配的物类不同其寓意也有别。如一组4幅荷花图图中荷叶下皆有成双成对的水生动物。这4幅图构思奇巧。第一幅，一对螃蟹，意为“和(荷)谐(蟹)”；第二幅，一对鸳鸯，意为“和美”(鸳鸯有和和美美之意)；第三幅，一对大虾，意为“和顺”(在中国传统艺术中，由于虾通体光滑，且有弹性，故对虾纹饰有和顺之意)；第四幅，一对蛙，取蛙鸣荷下，意为“和鸣”。 这些木雕体现了家族和睦，长幼有序，亲同手足的“和谐”之意。龙川胡氏家族的家规祖训，族人须要熟读谨记。这些族规家训是多个朝代多个版本的集结，捧在手中很有分量，并不是简简单单的几页纸。说明胡氏历代先祖重视家风建设，重视家族力量。早在宋代修谱时，胡家就已经制定了相当完善的祖训，其后每一个朝代都有修订。其中“祖宗当知尊敬、宗族当知和睦、宗子当自慎重”就明确体现了“敬、和、慎”的家风特点。

  一个家族的家风，能够生生不息地熏陶其子孙后代；流风所及，甚至能够影响乡邻，带动一个地区走向良性发展。数百年来，胡氏家族走出了大量国家栋梁，将家族文化中的和谐基因“施于有政”，则可以在社会层面构建“和谐社会”，实现更高层面的国家和谐。而其余的大部分族人，还依然在这片土地上悠然生活着。他们坚持祖宗传下的道义，坚守族间邻里的和谐，这是家庭稳定、宗族稳定、社会稳定的坚固基石。

  “和气致祥”是一些大家族的通识，反之则“乖气致戾”，家族成员之间互相埋怨冲突则会造成家族的灾难。被毛泽东同志称为“余于近人独服曾文正”的晚清重臣曾国藩，特别重视家庭和顺。其弟曾国华在三河镇同太平军作战时阵亡，曾国藩认为“去年兄弟不和，以至今冬三河之变”，把其弟之死归结为兄弟不和造成的。并强调“和气致祥，乖气致戾，果有明证。嗣后我兄弟当以去年为戒，力求和睦。”所以曾国藩告诫几个弟弟，家庭之道“第一贵兄弟和睦。” 继承曾国藩衣钵的李鸿章也认为“兄弟睦，家之肥。”家族兴旺发达在于兄弟之间关系和睦。和则未有不兴，不和未有不败。成事之要，首先在于人和，所以俗语说家和万事兴。

“和”不是一味迁就

 我们祖先提倡“和”的家风由来已久。三国时蜀国学者、被封显明亭侯的向朗在《遗言戒子》中说：“传称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也”。谆谆告诫其子“贫非人患，惟和为贵，汝其勉之！”可见小至一人、一家，大至一国，甚至以杀伐为事的军队中都要提倡和，于人，气血和则疾病不生；于国，阴阳和则风调雨顺，所以在中国文化中“和”是一大特征。

  所谓阴阳怪气不如浩然正气，浩然正气不如太和元气。比如在体现封建国家最高权威的紫禁城，其中的三大殿分别是太和殿、中和殿、保和殿。它们没有取威武殿之类的殿名，而是以和为名，皇家园林也取名颐和园，都是把和作为家国昌盛的首要原则。

  需要注意的是，“和”不是一味迁就，唯唯诺诺，顺也不是一言堂，而是“并生而不害”。这就需要注意家庭成员之间礼节的养成，如果没有礼节的调节而一味为和而和，就会像孔子所说的“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。

  这就需要从孩童教起，所谓“教子婴孩”。从小要教育孩子懂规矩，明礼节。然而许多父母是有爱而无教，正如《颜氏家训》中所说：“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，”就是说父母对于子女的饮食行为，任意放纵，对于孩子的错误行为应该告诫的反而加以奖励，本应呵责子女时反而报以笑脸。等到子女渐渐长大，误以为理应如此。这时候骄横傲慢的习气已经养成，父母再想制止管教，用什么手段也起不了作用，必然会“捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,”终究是个道德败坏之子，父母不是想陷孩子于罪恶，只是不忍心呵责批评，不忍心伤其脸面，这就像子女生病，父母哪里能怕子女痛苦而不用汤药针灸去治疗呢。

  所以颜氏家训讲“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”就是说父子之间的关系要适当的严肃，不能对孩子过分亲昵。骨肉亲人之间的感情不能不拘礼节。如果简慢无礼，则慈爱孝敬都谈不上，如果过分亲昵，放肆不敬之心不免产生。有放肆不敬之心，无慈爱孝敬之行，在这样的家庭里哪能有和顺可言呢？

《颜氏家训》告诉我们如何避免这些问题具体的办法：“由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。”意思是说：从士人以上有身份的家庭，父子之间都是分室居住，这就是避免过分亲昵的做法。作晚辈的给父母按摩抓痒，收拾卧具，这就是讲究礼节的做法。

  影响家庭和顺的问题古今也有所变化，跟过去大家族的矛盾往往是兄弟不和造成的不同，现在家庭问题主要是婆媳的矛盾。有的年轻人认为婆媳之间是“天敌”，因为婆媳之间既无血缘也无亲缘。前几天微信圈有一个视频是儿媳妇暴打婆婆，儿媳妇揪着婆婆头发连打几十个耳光，婆婆无丝毫还手之力，而录像者竟然是儿子！看到该视频的人无不义愤填膺。不知道如果该夫妇的儿女看到这一幕视频会作何感想？

  其实，婆媳关系能处理好，也必须处理好。主要在顺应人情，掌握原则。婆婆对于新进门的媳妇，由于她初来乍到，对于家里的规矩习惯，家人的脾气秉性，她都不熟悉，所以做婆婆的先要告诉她，不会做的活领着她做，在生活上要更体贴关心，让其尽快融入家庭中，不能看其不足就不满甚或训斥，宜先有恩而后教之。媳妇对于新晋升的婆婆，首先要讲规矩礼节，对于还没有深厚亲情的婆婆，毕竟不同亲妈，要牢记“礼多人不怪”，须胸中有和气，面上有春风，所谓“天地不可一日无和气，媳妇不可一日无喜神，”必然能得到婆婆的喜爱和关照，这就是先有礼而后亲之。

  总之，家道中的礼与和是对立依存的，一个是秩序，主别异，无序则乱。一个是亲和，主谐同，无和则离。二者相互为用，岂能偏废！