让法律跟上经济的步伐

共享经济风起，出行共享的Uber、滴滴，房子共享的Airbnb，货运共享的货拉拉，餐饮共享的阿姨小厨等都已到了风口，谁能首先迎风而起成为金猪，却还不得而知。导致不得而知的最大因素就是政策。许多好的商业模式在法律方面就面临着重重阻碍。

为解决这个问题，美国著名律师Janelle Orsi ，专攻分享和协作法律，著有《Practicing Law in the Sharing Economy》一书，成立了可持续经济法律中心（Sustainable Economies Law Center，SELC）。

SELC在美国加利福尼亚州奥克兰市建立了弹性社区法律咖啡馆，旨在为当地创业者提供法律咨询服务。该咖啡馆有三个职能：提供法律咨询，开办生活问题讲堂，组织社区建设沙龙。当地居民受邀参加咖啡馆举办的活动，他们在这里彼此熟识，参与讨论，听宣讲会，并就他们的一些创业设想进行法律可行性咨询。

在法律咖啡馆收集的案例和信息的同时又为SELC起草共享经济下的新法规提供了丰富的素材。Janelle Orsi为首的SELC团队基于从弹性社区法律咖啡馆获取的实际案例和信息起草递交了“自制食品法案”， 2012年加利福尼亚州议会通过了该法案，为家制食品企业（类似于家庭作坊）提供了法律保障。之后SELC又在加州推动了4项法规的通过，包括：邻家食品法，员工合作法，合作建房法，和可替代货币法。

目前，SELC正在积极筹备将法律咖啡馆这种模式复制到其他地区。

让游客成为旅游胜地的建造者

Esteban Torbar是Foundation Esteban Torbar (FET)的创始人，一直致力于创建社会企业来推进社会进步。近年来，他成立了Eposak公司，希望将旅游作为一项工具，让委内瑞拉日渐没落的偏远地区重现生机。

首先，Esteban和他的团队找到适合发展成为旅游胜地的地区，筛选条件如下：

1.      人口在50-3000以内；

2.          该地区有丰富的文化传统，优美的自然风光，或令人心情放松的空间；

3.      当地居民有意愿开发当地资源，成为创业者。

然后，基于环保、公正、文化底蕴、可解决当地贫困现状的原则下，为该地区定制可持续发展计划。通过与当地政府和外部多边投资人合作，将计划再细分成几个解决重点问题的项目：环境，文化，经济，治理等。而后筛选出当地有经营潜力的村民进行多方面培训，包括：财务、人力资源、逻辑学和商业化思维，并给予资源支持。

这个计划独特之处在于，在将旅游胜地包装好之前就引入游客。Eposak公司通过和旅游公司合作，定位于希望到当地与当地人共同生活工作一段时间的游客，将他们发展为该计划中的志愿者，可以协助铺电线，修路，处理垃圾，医疗培训，教育培训等。这样一来游客的身份又多了一层，成为了旅游胜地的建造者。在这个过程中，会对他们的世界观和处世观产生影响。而这些游客将自己的收获和心得分享同时，又推动了该地区的旅游业发展。

迄今为止， Eposak和他的团队已经在委内瑞拉打造了5个旅游胜地，并在当地培养了38名旅游创业者。未来10年内，他们希望能在世界各地打造100个旅游胜地。

胶树女孩治沙另有一套

突尼斯是非洲北部的一个国家，由于该地区乱砍乱伐严重，导致了生态环境的恶化。这给当地农耕带来了巨大的挑战：土地沙漠化加剧，灌溉用水严重不足，农产效率低下，农民经济收入少。

Sarah Toumi出生在法国，受她父亲影响，一直活跃在各种NGO中，为保护社会弱势群体而努力着；2011年，她回到祖国突尼斯，立志通过“所有人的阿拉伯胶树”项目来改善当地的生态环境和农民生存状态。

Sarah通过大量的市场调研得知，当地一直种植的橄榄树和杏树吃水较多，可换成阿拉伯胶树。这种胶树根系很长，可以深入到底下100m将氮元素和淡水带到地表。如此一来土地既不会盐化，也不需经常灌溉。而且阿拉伯胶树可在沙化的土地上生长，并可防风护田。除此之外，阿拉伯胶树种植三年后可产胶和辣木油，具有经济价值。

2011年，为向当地农民推广“所有人的阿拉伯胶树”项目， Sarah在突尼斯的比尔萨建立了种子选育基地，不断地和当地女性农民（当地女性在农耕方面有决定权，且容易接受新事物）沟通、探讨，进行农耕知识讲座，并率先种植了1500株胶树行程示范效应。而后众筹到了3,000欧元成立了第二个种子选育基地，继续在附近农村继续推广该项目。通过赠送每人10株胶树，她已成功影响了483名女性农民加入到她们当中来。而这483人每人需一次性缴纳6美元的入会费，由大学生培训她们商业技能，帮助她们和国际市场接轨，将胶树产的胶和辣木油卖出去。Sarah从她们的交易中抽取一定比例的分成来维护运营成本。

Sarah的成功不仅仅是改变了当地的农耕习惯，更因为她将可持续农耕理念植入人心，并教授人们可持续的农耕技术。

“准备好了社区”让死亡如此多情

“在生命末期放弃使用生命支持系统，以自然和有尊严的方式离开世界是一种权利，需要被维护”，是罗瑞卿女儿罗点点在《死亡如此多情——百位临床医生口述的临终事件》一书中对“尊严死”的诠释。

“尊严死”指并不提前结束自然人的生命，而是在尊重个人意愿的前提下，不延长自然的生命。病人也可以选择用各种医疗手段延长生命，重点是出于个人意愿。而尊严死的前提是死者生前预留遗嘱说明自己选择如何面对死亡。要推广“尊严死”最大难点就在于人们忌讳谈论死亡的文化。

美国的Ellen Goodman和她的团队为帮助人们能够按照自己的意愿走过生命的终点，推出了“对话项目”。Ellen同一些医学专家、心理学家、媒体共同开发出了一套入门对话工具，来帮助人们挖掘出对方的临终意愿。这套工具并非一定要引导对话人做出是或非的决定，而是去打消人们忌讳谈论死亡的心理。避开了这个雷区，对话人就能直面自己内心的意愿了。Ellen团队没有止步于此，又根据需求开发出多种对话工具，例如：如何有效的和医生对话，如何同病危儿童的父母沟通等。除了开发对话工具可供下载，Ellen团队还针对医生、护工、家庭成员提供培训服务，方便他们实施病人的临终意愿。

另外，Ellen和她的团队达成共识后，在人员密集地区成立了“准备好了社区”，服务社区居民。每个周末都会举办“谈话安息日活动”，推广他们的理念和工具。迄今为止，35个地区的142个组织都承诺在他们的当地社区推广“准备好了社区”模式。

让孩子逃离网络

“iPad没了，我没法活了”小王公子在某电视节目中对iPad的依赖度足显平板游戏、手机游戏等电子游戏对儿童的吸引力。和九十年代前出生的孩子相比，现在的孩子缺少的不仅是童年丢沙包，跳格子，玩羊拐的乐趣，更失掉了很多在与小伙伴游戏中培养出来的社会技能。不仅中国如此，世界上许多地区孩子的童年都是在电子游戏的陪伴下渡过的。

印度尼西亚的ZAINI ALIF希望通过宣扬传统游戏、玩具来解决这一问题。他认为通过传统游戏：可以增强孩子对万事万物的认知，比如孩子们可以通过放风筝感知方向和风力，丢石头可以感知自力量的大小，做手工游戏可以感知结构的美感等。为此他走遍印度尼西亚各地，通过书籍、人口相传收集传统到传统游戏900多个，并研究传统玩具的制作工艺。

ZAINI三管齐下弘扬传统游戏的价值：传统游戏、玩具是文化遗产，可为当地带来可持续经济收益；推动学校将传统游戏纳入教学当中；为传统游戏、玩具著书立传，积极推广。

ZAINI在5个地区建立了康社区，发展传统游戏社区旅游业。社区内的所有游戏设备都是免费的，只对游客收取整体门票。他教康社区的居民举办活动，制作传统玩具，运维游玩场地，给当地创造了大量的就业机会。所获收益用于捐助失学儿童，和儿童诊疗。目前已帮助五十名失学儿童重返校园。